胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，既集中体现了社会主义的世界观、人生观和价值观，也提出了一个如何做人的问题。

　　一个人不管是干工作还是过日子，首先要学会做人。在做人的道理上，古今中外的哲人们给我们提出了一些建议。孟子说：“无羞恶之心，非人也。”荀子说：“人不知羞耻，乃不能成人。”宋代名儒陆九渊说：“耻存则心存，耻忘则心忘。”《元史·杨忍传》中说，“人有三成人”，其中提到“知羞耻成人”。明末思想家顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人。”美国作家马克·吐温则说：“人是唯一知道羞耻和有必要知道羞耻的动物。”不同地域、不同时代的人都不约而同地强调羞耻感在为人处事中起着要害的作用，值得我们后人深思。

　　“知羞耻成人”，一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展作出了重要贡献。英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你！”的话深深刺痛，从此幡然醒悟，努力钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。

　　“知羞耻成人”，前提是要明于羞耻的界限，保持清醒的熟悉。当前，我们处于一个急剧转型的社会环境，大量涌入的外来文化和各种各样的外在诱惑，对人们的生活方式和价值取向、思想观念产生了负面影响，以致使一些人思想混乱、价值迷惘，对什么是羞耻、什么不是羞耻分辨不清。当一个人对真善美与假丑恶缺乏辨别力，头脑中分不清耻与荣时，什么愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸甚至危害祖国、背离人民的事情都有可能做出来。现代社会是多元的、开放包容的，但在基本准则上依然有自己的底线，人们不论怎么选择，都离不开做人的本色和遵守社会运行的基本规则。只有树立正确的荣辱观，善于辨别羞耻的界限，才能知羞耻而成人。

　　“知羞耻成人”，要害在于严格的道德自律，强化思想内省。“知耻近乎勇”。道德自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力，使人自爱、自重、自尊、自律，使人止于礼、合乎情、趋于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。

　　然而，不肖之徒们则害怕道德自律。莎士比亚名剧《理查三世》中，理查三世痛骂：“羞耻啊，你是个懦夫，你把我惊扰得好苦！你伸出千万条舌头将我指控成一个罪犯！”另一个凶手则说得更直接：“我不再跟羞耻打交道，它叫人缩手缩脚办不成事；偷不得，一偷，它就来指手画脚；赌不得咒，一赌咒，它就阻挡你；不能跟邻居的妻子通奸，一动，它就识破你；它是脸会发红躲躲闪闪的妖精，会钻进肚子造反的家伙。”可见，道德自律、知羞耻有助于阻人为恶，劝人从善。难怪英国作家卡莱尔说：“羞耻心是所有品德的源泉。”增强人们的羞耻感受，加强思想道德修养，可以造就具有良好品德的人。加强社会主义“荣辱观”教育，首要的就是要教育人们把荣荣、耻耻作为一个社会公民的起码准则。