“做官先做人，万事民为先”是郑培民同志的闪光语言，也是他生命历程的真实写照。从表面上看，这是一个做人做事的概括，而从本质来说，则是一种人本文化的实践，更是“三个代表”重要思想、科学发展观的具体体现。
　　一、“做官先做人，万事民为先”的人本文化内涵
　　“做官先做人，万事民为先”的行为准则中，“先做人、民为先”深刻地揭示了人本文化的内涵。早在2000多年前的春秋时期，齐国政治家管子就明确提出了以人为本的思想：夫霸王之所始也，文秘部落以人为本。本理则国固。马克思、恩格斯在批判地继续前人思想成果的基础上，依据唯物史观的伟大发现，得出了一系列经典论断：人就是人的世界，就是国家、社会。人是人的最高本质等等。在最普遍、最一般意义上对以人为本思想作了最根本的规定和最有力的说明。在他们看来，人不是某个超人主宰的附庸或工具，而是人的世界和社会的根本、主体，是历史的剧作者和剧中人。人不仅创造了世界和历史，也创造了人本身。人的创造本质的存在，确立了人在人的世界和社会中的地位和作用，也直截了当地表明人的世界和社会要以人为本。以人为本，说到底就是一切以人为中心，一切为了人。
　　人本文化中，有两个最基本的命题：一是以人为本强调的是对人本身的尊重。明确了人是人的世界和社会主体，也意味着人本身就是人的独立人格的主体。人有自己的人格，有自己的个性，也有自己的尊严。人性不是物性，人需要关心、需要爱护、需要理解、需要尊重。二是以人为本关注的是对人的价值和意义的肯定。人的价值和意义不是与生俱来的，而是由人的有目的的活动创造的。劳动和创造是一切价值的源泉，人在劳动创造中获得价值、实现价值。从更普遍意义上讲，人积极地创造价值决不只是为了满足个人的需要，还要能够满足他人和社会的需要。一个人为满足他人和社会需要所做出的贡献和服务，是人生的一种崇高目的，实现这个目的，更体现出人存在的价值和意义。坚持以人为本的原则，就是要在肯定和重视人的价值和意义的存在同时，想方设法为人能够创造更大价值创造条件。
　　二、“做官先做人，万事民为先”在价值取向方面的启示
　　“做官先做人，万事民为先”蕴含着丰富而深刻的哲理，它回答了权为谁用、情为谁系、利为谁谋的问题。共产党人的权只能为民所用，因为党的权力来自人民，一切权力属于人民，各级领导干部手中的权力是人民赋予的。做到权为民所用，就必须正确看待和运用手中的权力，始终以党和人民的事业为重，为人民掌好权、用好权，用人民赋予的权力服务于人民、造福于人民，绝不以权谋私。共产党人的情只能为民所系。党肩负人民的期望，人民哺育了我们党。做到情为民所系，就必须坚持与人民群众心连心，始终把人民群众的安危冷暖挂在心上，倾听群众呼声，关心群众疾苦，切实帮助群众解决实际困难，绝不脱离群众。党代表人民的利益，党没有任何私利。做到利为民所谋，就必须时刻把群众利益放在首位，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为全部工作的出发点和落脚点，坚持一切为了群众、一切依靠群众，立志为人民做实事、做好事，绝不与民争利。权为民所用、情为民所系、利为民所谋，道出了人民群众的心声，体现了我们党同人民群众之间的血肉联系，反映了党的根本宗旨，阐明了我们党一贯坚持的人民群众是历史主人的唯物主义历史观、群众观。
　　“做官先做人，万事民为先”的核心内容，就是脚踏实地的为人民服务，始终把人民群众的利益放在首要的位置。作为共产党人，非凡是党的领导干部，要以郑培民为榜样，树立正确的政绩观，真正解决什么是政绩、怎样树政绩、为谁树政绩等问题。共产党人的政绩，说到底是实现最广大人民的根本利益。当代共产党人的政绩，就是做得人心、暖人心、稳人心的好事实事，就是解决群众最关心、最迫切需要解决的问题，就是全面建设小康社会，促进人的全面发展。而树政绩的根本途径，就是将人民群众的眼前利益和长远利益结合起来，尊重客观规律，提高领导水平，脚踏实地工作，俯首为民办事。那种盲目攀比、贪大求奢、好高骛远、急功近利的做法，不是造福，而是添乱；不是政绩，而是包袱。树政绩的根本目的是为人民谋利益。“金杯银杯不如老百姓的口碑，金奖银奖不如老百姓的夸奖”。人民拥护不拥护、赞成不赞成、兴奋不兴奋、答应不答应，这是衡量政绩的最终标准，也是衡量干部的最终标准。

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